特地拖了一天才發感謝文，要感謝的太多，沒有照顧好的細節也請多見諒。
感謝：
～【原創夥伴】：讓我們改你的大作，然後還要每週住持線上會議，召集及協調歌手。因在醫院工作加上生病（懷疑自己得病？）的因緣，進而有感而發。對於用詞，我們倆都很細節，但都是和和氣氣的。
～【編曲和改進曲的夥伴】：知道音樂是你的最愛，所以三顧茅廬邀約。曲子有了Intro、Interlude、Bridge和Outro才完整。為了編曲，你解剖《Heal the world》、《明天會更好》還有《手牽手》的樂理。把編曲從男女合唱，結合歌手的聲域，變成一部主唱，和兩部和聲。
～【另一位編曲和後製的夥伴】：堅持自己的理想，然後契而不捨的學習與修改的態度最令人動容。歌曲進入還沒有進入後製，已經在你的客廳播放幾百次了。加上聽力不好，所以也是把握家人入睡前的時間不斷練習及修改。佩服！ 继续阅读“疫起奉獻-感謝文”
我去台灣之前協助處理的《新加坡慈濟史》終於出版了！
斷斷續續從2014年彙整資料，詢問口述，考證史料，撰寫修改，一改再改，審稿辯論，編輯定稿，印刷出版，共花了6年多！算是從一份份會議記錄和手寫文稿抽絲編織而成的吧！（我因此開始『針對』開會不寫會議記錄的人）
從書名得知是國別為首，裡頭的故事肯定不是在一般『台灣東部花蓮』、『三十位家庭主婦』、『證嚴法師出家』的論述，而是從一位遠嫁新加坡的台灣媳婦開始。
想讀印順導師的《成佛之道》很久，但自己卻拖延，即使免費拿到原書卻還沒認真靜下心來念。
這兩天的營隊收穫可多，從社會歷史脈絡釐清了很多匪夷所思的現象。算是兩天內有了簡略的整體觀，像是把過去所知的零碎段落串聯成一篇文章。印順導師把傅柯的知識考古學運用到佛教裡頭。基於印度佛教的了解，印導才被臺灣學者譽為『玄奘以來的第一人』。
歷史學不會盲目接納宿命論，發生在印度佛教史的路徑，不一定會發生在漢傳佛教裡頭。雖然其中有一些相似性，但是歷史的劃分總和劃分者當時社會有很大的關聯，不可盲信。時時保持著懷疑的心態，理解現象背後的意圖和意義，反而會讓我們更接近所謂的真相。
對正在聽晨語的夥伴來說，這本書名有點霸氣的《經王 法華經》是大推薦。由來自越南的一行禪師（Ven Thich Nhat Nanh）所著，其原著書名“Opening the Heart of the Cosmos: Insights on the Lotus Sutra”顯得比較符合禪師溫和的風格。
在台大附近的二手書店發現它時，是被目錄所吸引。每一品的精華在目錄多以四個字呈現：開啟二門、善巧方便、唯有一乘……是《法華經》深入淺出的導讀。同時也釐清了一些疑問：為什麼法華經如此戲劇效果，為什麼《提婆達多品》即使被認為是後來添加也是合理的等疑問。
第二次閱讀一行禪師的書，覺得禪師算是臨濟宗傳人裡，最接近證嚴上人思想的那一位了。
上网查询慈济亚庇联络处哥隆邦环保站，相信很难找到实际的地址吧！
因为要把家里的回收物拿去，才发现真的不容易找哦！在雪隆网站的Google Map地址还是有偏差500米左右，於是决定写下此Blog让更多人了解。
记得，关键字：Giant Kolombong Mall、Tadika Sri Pintar
哥隆邦环保站就在Giant Kolombong Mall附近的Tadika Sri Pintar的隔壁。到了Giant路口，就能看到Tadika Sri Pintar的路牌，照着走就会抵达，因为环保站就在幼稚园的隔壁（共享一大门，如上图所示）
继续阅读“慈济哥隆邦环保站 Tzu Chi Kolombong Recycling Centre”6月1日台大慈青社最後一次社課，托雲媽的福，大愛台前來拍攝我們小小的社課。
不是第一次上電視，所以沒有很緊張，在公廁換制服的時候，遇到一位中年男士問道：你們是慈濟的嗎？
我說是的，然後和他寒暄了幾句。後來知道他對新馬很熟悉，於是就邀約他一起來用個晚餐（反正每次都準備很多）。
不能凸顯個人特質？
以前我在當學長團團長時，曾經苦思校規裡頭對於衣容的限制：頭髮不能超過耳朵和第二個衣領，需要塞衣服等。除了師長一般上所闡述的：給予別人一個整齊和亮麗的形象，這個原因外，是否還有別的原因？畢竟，對於「整齊」和「亮麗」，年輕人有不同於年長人的定義（雖然會隨著年齡增長而改變）。
我中學母校是名校，必然有許多名人的孩子就讀，但我算是小康之家，領著助學金求學。因為勤務的關係，我漸漸明白到，每個同學都有自己獨特的家庭背景，在孩子心智不成熟的情況下，容易盲目追求一些外表上的虛榮，如名牌衣服、或是染髮等很「酷」的作為。如果開放讓孩子穿上自己喜歡的名牌，這會不會造成弱勢孩子心靈上的壓力？或是這些孩子會不會因此，更加盲目追求名牌、飾品等事物？
衣容，包括制服的規範，可以在校園內塑造相對公平的平台，讓孩子能夠專心學習。但是學生還是可以展現自我的機會，透過學業、課外活動表現、人際關係等專長凸顯個人特質。
一般年輕人在慈濟（慈青）裡，無法深刻地感受到社會階層所帶來的差異。尤其是在相對富裕的社會，同儕間的經濟情況相差不遠。一旦步入社會後，人與人之間的貧富地位差距將是巨大的，但是在慈濟這個修行團體裏面，因為有了制服的存在，反而消弭了這些差距，體現出人人平等的價值觀，例如穿上藍天白雲後，我們很難發現身邊的百萬富翁或是掃地的阿嬤，反倒是更可以看出一個人內在的品質。
因為慈濟人所呈現出來的是類似的形象，一樣的制服與衣容，因為在佛陀或是偉大宗教家的面前，人人都是平等的，人人皆有一顆清淨的本性，只是習氣或多或少而已。
在修行團體內，制服的存在反而能展現個人特質。當我們的職稱、身外物被拿走之後，我們剩下什麼來吸引別人的注意？這些特質是需要長時間的觀察與經驗累積，是我們的日常言行舉止所造就的印象。這和學校的例子一樣，這也讓我們從外表轉移到個人的習氣上，有助於我們的個人修行。
曾聽一位實業家分享，以往習慣在公司指揮他人，在慈濟卻穿起和別人一樣的衣服，做起「卑微」的工作。後來他轉個心念，這就是訓練我們放下執著與姿態的方法。
事實上，我在上人類學導論的時候，教授就有提到：不少研究顯示，相對於沒有制服的團體，有制服的團體更能讓其成員展現個人內在特質（提升學習意願和自重能力[1]）。所以制服並非壓抑，反而是凸顯個人特質；它並非製造，反而是消除階級之分。
素食摊位没开，幸好手中有会议后的便当晚餐，等待着伙伴买蛋糕回合。选择在这非访视日赶来，只为了与新芽学生庆祝生日。从小父亲离世，母亲病重，求学路理应并不顺遂，幸好学生母亲乐观面对。
匆匆在家门点了蜡烛，一位捧蛋糕，我拍照，其他两位唱歌。刚睡醒的他看到蛋糕，吃了一惊。我赶紧请母子俩合照，一起切下蛋糕，含蓄的互动可看出母子很久没有合照了吧！
傍晚臨時趕去書軒補充資料，不知不覺招待客人，組裝椅子，最後還吸塵打烊，好似自己開的店似的。糊里糊塗，就這樣換到了一份晚餐、兩包咖哩香積飯和兩包啟業禮包（先到先得，送完為止！）。 沒有大富，卻有口福，上輩子應該常惜食、施食吧～呵呵。
昨天，再度参访筹备中的大爱人文馆。这是介绍新加坡志业的多媒体看板，而我在2011年拍的这张照，竟被选为志业的代表图。
我很少在大型活动拍照，那时拿着姐姐的DSLR，在家对面的立化中学礼堂所拍的。现场舞台灯光太强，四周灯光很暗，我只会用P mode，把ISO调到那台机的极限——1600（可见这台机有多旧！）。
人文馆推手萧师姑问我，想知道这张照从上万张脱颖而出的原因吗？她说，她想消灭以后的战争，在一个佛教团体的展览馆里，凸显穆斯林的笑脸！让参访客放下宗教情结，培养宗教情操。所以，她说，即使这张照片多么粗糙，她也拼命愿意在电脑屏幕刷刷刷！
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