UEC: Isu salah tanggapan jauh lebih penting dari isu pengiktirafan

Persoalan saya bukan tentang sama ada Sijil Peperiksaan Bersama (UEC) patut diiktiraf oleh kerajaan, walaupun ini salah satu isi manifesto BN dan PH semasa PRU14.

Saya cuma tidak senang hati terhadap alasan yang dibentangkan, iaitu 1) kelemahan pemegang UEC dalam BM, dan 2) sistem pendidikan majmuk (dan subjek sejarah yang diajar) menghalang perpaduan negara.

Apa yang saya ingin membincangkan ialah dua salah tangkapan ini, bukan isu pengiktirafan.Sesetengah pihak yang mempunyai salah faham yang banyak tentang sistem UEC.

Mereka menganggap bahawa semua pemegang UEC tidak menduduki peperiksaan SPM. Sebenarnya, kebanyakan sekolah menengah pensendirian cina (SMPC) mendasarkan kedua-dua sukatan pelajaran, iaitu SPM dan UEC.

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關於統考的迷思

迷思:統考真的會導致馬來語不好?真的會破壞國民團結?

東馬的獨中會告訴你另一種風情,我敢說我們班以前的馬來文水平比大部分就讀國中的華裔來的更好。而我們學校的原住民老師也會說,她們選擇待在崇正的原因是,避免自己太安逸,讓自己時時保持競爭力。

1975年鄭佑安校長提出的『三語並重』,透過四十多年的實踐,反駁了『三語病重』的論述。在崇正,沒有所謂的華語演講比賽,只有三語演講比賽。因為要成為演說家,就必須掌握華巫英三語。週會每週輪流用三種語言全程進行,師長以身作則,學生如果堅持不說,也必須訓練聽力。

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淺談菲南的伊斯蘭極端主義

蔡教授果然守信用,臨時約了我和他的碩士生Anuar出來見面。對方來自Mindanao島Marawi,嗯,就是去年菲律賓政府軍和伊斯蘭國發生戰爭長達五個月的城市。

身為當地的Maranao人,他的論文是關於消除菲南穆斯林極端主義之策略分析。因為蔡教授覺得其論文過於『在地觀點』,因此找了我這個沙巴人來交換想法。

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記第一次在台灣的學術發表

記第一次在台灣的學術發表,其實是改寫上學期的期末報告:《成為第二或第三名——馬來西亞伊斯蘭和習俗法法系的現代性初探》。

這次的“東南亞區域研究年度研討會”,地點在台東大學,算是台灣人文學界對東南亞研究的盛會了。會後與會者都覺得我的題目非常有趣,但我只能無奈地表示,這題目並不是我的論文主軸,不會有田野經驗,唯希望能引起哪個有心人的興趣了。

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【閱讀摘要】Rethinking Development Studies in Southeast Asia: State of Knowledge and Challenges

“Rethinking Development Studies in Southeast Asia: State of Knowledge and Challenges” 2016. Chayan Vaddhanaphuti eds, The Regional Center for Social Science and Sustainable Development (RCSD)

  • Foreword (Chayan Vaddhanaphuti)
  • Introduction (Unknown)
  • Development Studies: the Deep Past, the Complex Present and the Problematical Future (Victor T. King)
  • Development Subjects and Intransitive and Transitive Forms of Development (Oscar Salemink)
  • The Future of Urbanization, Regionalization and Climate Change in the Mekong (Richard Friend)
  • The (im)possibility of Korea’s Development Studies (Soyeun Kim)
  • Innovation for Inclusive Development: A Design Thinking Approach to MA-level Internships (Carl Middleton)
  • Programs & Institusions
  • Outlook

Rethinking Development Studies in Southeast Asia: State of Knowledge and Challenges封面

這是一本探討東南亞國際開發學(DS, development studies)的論壇之合輯。它應該作為一個學術領域,還是知識共享的過程和網絡?DS的課程、實作和研究領域應該是什麼和該如何平衡?無可否認地,東南亞的DS是多元領域的,多元方法論,因此需要跨界合作。King的文章是探討DS的發展過程;Salemik則反省了當今DS的定位;Kim則討論了南韓DS的可能性;最後,Middleton把DS和教授此課程的跨領域行動者連結在一起。

此研討會有兩個目的:(一)反應研究者參與DS的經驗;(二)認清東協和區域整合過程中所面對的新挑戰和議題。部分參與者提出DS需要更堅固的理論背景,也有者提倡實證研究[1]之重要性。也有的學者從歷史、空間、宗教/世俗的角度切入了解發展,但這些都是DS「這建築物的不同角落」。目前的切入法都是基於「新美國模式」[2](Anglo-Saxon model)。King強調了實證研究和概念研究(conceptual studies)之相輔相成。Jakkrit則批評東南亞則過於偏重實證研究,無法把研究發現套入概念框架。東協雖然推崇「包容性增長」[3](inclusive growth),但是不平等現象仍然普遍(如弱勢群、資源保護、人口與健康的轉變、多元身份認同)。 Continue reading “【閱讀摘要】Rethinking Development Studies in Southeast Asia: State of Knowledge and Challenges”

拥有华人姓氏的原住民:华嘉族

2011年11月11日晚上11点11分,马来西亚沙巴州华嘉巫混血裔公会( PSKDMS,Persatuan Sino Kadazandusun Murut Sabah )于沙巴州首府亚庇市正式成立,并宣佈每一年的11月11日为“华嘉日”(Sino Day),正式向马来西亚社会确立其身份。

所谓的华嘉族,泛指拥有华人祖裔和以下三个沙巴原住民,即卡达山人( Kadazan )、杜顺人( Dusun )或姆律人( Murut )祖裔的后代,多为非穆斯林,共3万至4万人,形成的时间晚于马来半岛的峇峇娘惹(Baba Nyonya)。

狭义而言,华嘉族是19世纪中叶英国势力入侵纳闽岛和沙巴后,所引进的中国闽粤苦力,和当地土著通婚,其混血后代所逐渐形成的新族群。

公會亞庇下南南總部

下南南的华嘉巫混血裔公会总会办事处,吴佳翰摄。 Continue reading “拥有华人姓氏的原住民:华嘉族”