久仰這間廟宇很久，今早終於有機會參觀，而且恰好有土著塔達那人（Dusun Tatana）人前來問神（拿督公Datuk Kong）。我當然是把握機會不放過咯。
大部分人口在亞庇工作，常住在瓜拉班尤縣人口稀少，此縣的華人或混血華人人口數相對於其他縣少，但是卻有五座華人信仰的廟宇（第六座黃大仙廟正在籌備中）。能夠支撐如此多的廟宇的原因，因為這裡部分土著Tatana人信奉華人信仰（但是近年成為天主教徒的比例劇增）。
外觀。每一個神位都有號碼標記參拜順序，唯獨沒有四號。
拿督公問神的其中一環（看不清楚臉孔所以公開）。 继续阅读“全馬唯一一間由土著理事的廟宇——瓜拉班尤關聖帝君廟”
原住民中學生用傳統樂器演繹的民謠串燒，在沙巴算是家喻戶曉的了（#不知道的話應該是活在自己的圈子裡）。雖然沒有演奏得特好，但是年輕一代能夠湊出幾首歌曲也值得慶幸了。
沙巴考古界裡最引人入勝的非棺材山莫屬，棺材山不止一座，在東海岸好幾座，棺材有幾百副，有各種動物的雕刻，如鱷魚、蛇、水牛等。為什麼要把棺材搬上山洞置放，如何搬運，如何製作，什麼人的信仰習俗，和四周類似遺止的關係等，都是還在解開中的迷。
The Gay Archipelago: Sexuality and Nation in Indonesia 2005. Tom Boellstorff. Princeton University Press
Chapter 4: Islands of Desire
第四章聚焦在同志在認清自我後，如何形塑整體的生活，並從性愛、慾望、愛情和關係著手。他們所講述的「同志世界」和「正常世界」是重疊的。「同質性向」（Homosexualities）在印尼和東南亞一樣，採取西方主流的預設，認為性向是和生理性別是掛鉤的。同質或異質的面向，很少是從族群或是年輕層來劃分。同志的性趣本身是來自自我內在，而非個體之間。印尼同志把此性趣形容成「同樣的性趣」。
Sama在印尼語有「一樣、一起」之意，他們把同性的性趣形容成「一樣的」，「慾望和慾望一起的」和「和西方同志是一樣的」。西方的理論工具[1]雖慣於分析差異，忽略了分析相似性。印尼同志的生活和西方的有類似，也有不同的地方。強調人類學式的相似性可以看清在「配音文化」下主體性轉變的差異。
男同志把對男人的慾望形容成「病人」，蘊藏了自我嗔恨和性解放的意涵。同性戀像是慢性病，持續發生，具傳染性。他們在20歲前後自我懷疑，視此現象為上蒼的旨意、內心的呼喚、生物基因論，或最普遍的解釋——環境建構論（上癮或慣性）。環境論很少提起天生柔弱的面向，有的強調生活環境的變化，被女人傷害的經驗，被同性誘惑的經驗等。很多男同志喜歡直男，尤其是具男子氣概的，但又界定被誘惑的直男只是短暫的同性戀，是他的人格「植入」了直男的人格。他們理想的直男是中產階級的「爸爸」，這和蘇哈多「爸爸」新政所強調的家庭計劃論述有關。
女同志通常是陽剛型（tomboi/butch）和陰柔型（cewek/femme）的配對，被認同為「一樣的性趣」。許多Tomboi把自己形容成「獵人」（在地語彙），通常被社會理解成陽剛氣概對陰柔氣質的單向、主動的追求。大部分Tomboi認為以上的觀點是片面的，因為cewek通常是積極主動的一方。他們的男性氣概並非是造就他們成為女同志的原因。主要原因和男同志與西方同志圈一樣，是對「不同的性趣」無興趣，而「雙性戀」在印尼仍是陌生的學術名詞。
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五年沒有坐North Borneo Railway（Sabah State Railway的舊稱）了，不過應該有很多沙巴人50年都沒有坐過~哈哈。RM4.80從保佛到亞庇，有空調，兩小時多的路程，蠻值得的。只是班次少得可憐，還有客服還需大大改進。
保佛火車站的新月台，還有新型的火車機型（另一台已經不幸地被撞毀了）
保佛火車站 Beaufort Railway Station
火車經過的路途。
車內的設施與設計，其實搭車的人很多，州政府應該考慮增加班次。
The Gay Archipelago: Sexuality and Nation in Indonesia 2005. Tom Boellstorff. Princeton University Press
l Chapter 3: Dubbing Culture
第三章著重在討論Gay和Lesbi概念在印尼的起源，並從社會層面和個人層面入手。作者以大眾媒體的關鍵角色作為前提，以「媒體配音」的現象作為類比，把印尼的同志文化稱作「配音文化」（dubbing culture）。作者的目標是發展出一種理論，得以處理全球化和主體性偶然的、破碎的、斷斷續續的、又有影響力的關係。「配音文化」理論圍繞在作者對於sexuality和國族建構之悖論的分析上。
同志議題在大眾媒體傳播的歷程：（一）78、79年西方同志雜誌傳入，79年首個印尼當代酷兒研究書籍出版，80年 男同志的議題在主流媒體出現；（二）80年代初，男女同志開始步入主流媒體。媒體對81年兩位女同志的婚姻新聞大幅度報導，關注在歸屬感、愛情和「良好市民」的國家論述。媒體首次把此現象和西方酷兒概念結合。報導引起極大迴響，包括首個男同志運動組織的成立。此時，媒體對女同志和印尼本土同志圈的關注較高。
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紅事或白事，在田野調查裡總是可遇卻千萬不可求。我算常去告別式，但是參與土葬的經驗很少。
在閩南式的告別式遇到一群穆斯林，或遇到基督徒家屬燒香燒金銀紙，或許在沙巴是很正常的。但是沒有想到友族們也那麼給力，一路開車跟隨來到一小時車程外的華人墓地，見證整個土葬的儀式。試想想，那是中午十一點半至一點半，在撐著傘的情況下觀禮。
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