中國領事館終於要尊重當地人的稱呼，把「哥打基納巴盧」正名成99%國家都在使用的「亞庇」譯名。證明了短短好記譯名的勝利。
Kota Kinabalu, Jesselton和Api指的都是同個地方，是後殖民，英殖民，前殖民的名稱。「亞庇」其實就是Api的客語音譯。但是，Api（馬來語，火）這名字如何來？說法太多，一說是大火後的命名，但是哪一場大火？有的說是二戰，有的說是1897-8年Mat Salleh「叛亂」對面Gaya島的大火。
但是，我比較推崇第二種說法，因為比較符合南島語族用大自然命名地名的方式。來自營火蟲（馬來語Api-Api ），是因當時亞庇長了很多支撐螢火蟲的Pokok Api Api（Avicennia），當漁民從對面島嶼看過來時，就會看到很多螢火蟲。
找了很久，今天終於在Spenser St John 1858年繪製的地圖找到Tanjong Api Api 這個地名了。如今這個海角常見的名字已經是Tanjung Lipat了，它的兄弟就是Tanjong Aru。Tanjong Aru的名字也是源自現在當地還是非常多植物，Aru樹(Casuarinaceae)。
2017年，非華裔在馬來西亞華小的比例是15%，在沙巴的比例則高達65%。相信2019年將會持續攀高，甚至少數華小已經明文規定保留華裔的學額。
自1974年，由教會和華社所開辦的華文小學改制成國民型小學後，原住民父母陸陸續續基於「未來找工作有幫助」、「華語越來越重要」、「華小管得比較嚴」等原因把孩子送進華小就讀。在90年代，非華裔的學生已佔三成（當時全國比例仍低於一成）。2009年沙巴非華裔的華小生就多達12,500餘名。
如此的現象40年來培養了一批批略懂華語的勞動力。近年沙巴受到中國遊客的青睞，這群華小畢業生肯定也參與了，也發揮了力量。
#當年誰也沒有想到中國遊客的力量吧
#誰說華小一定會阻礙國民團結呢
#但是沙巴華小未來的教育方式肯定需要調整 继续阅读“非華裔生華小生與中國旅遊市場”
東南亞唯一的華北移民聚落社群就在沙巴。好，這又是馬來西亞歷史教科書沒有教我們的事。
第一次認真聽這個故事是來自中學校長的口中，當時來自天津的大學交流團前來交流招生，曾校長在開幕致辭時細數了這段過去（當時我有認真記著）。後來，看到了Prof Danny的書，還有一些臺灣的論文才知道，原來長輩們口中的『山東人』，指的就是這群華北移民（雖然他們大部分並非來自山東><）
看了BBC報導沙巴穆斯林售賣豬豬藝術品的報導後，心想真該去購買支持一下。下午和朋友來到兵南邦ITCC找個喝茶的地方，突然被一間溫馨整齊的設計給吸引。是一個結合傢私，手工藝設計和飲食的店面。原來就是該穆斯林與團隊所開設的商店。
我們看了菜單，不得了，是大亞庇地區第一間Organic Vegan餐館，強調自備餐具和身體排毒的理念。
以下這句話不是我或任何東馬人講的，是曾經在聯合國難民署服務多年的名筆唐南發寫的：
「最近老马又老调重弹，抱怨国家独立了超过60年，大家仍心系“祖籍地”，国民依旧不团结。当然，他口中的一甲子指的是马来亚；沙巴和砂拉越在他和马来民族主义者眼中不过是殖民地，不在“独立”或“反英殖”的“伟大”论述之中。」
網絡上對「修復式司法」的解釋：
「修復式司法」 (Restorative Justice ，簡稱 RJ ，又稱修復式正義）主張犯罪學目的在建構和平公正社會，因為充滿衝突的社會，懲罰與矯治是無效的；彼此互助才是和諧社會的基石。
對犯罪造成傷害的痛苦，以報制報並不會使生活平和幸福 ; 應以社區為機制，透過會議、調解、道歉、寬恕、賠償、服務、社區處遇等，而非懲罰，以回復犯罪造成的傷害、和平解決犯罪與衝突，故又稱和平建構犯罪學 (Peacemaking Criminology) 。
可別認為這種概念來自『西方』，加拿大、紐西蘭等地在70年代採用的時候，是參考當地原住民的做法。沙砂原住民的習俗法裡面，也有一樣的概念。
當一個個體觸犯了Adat的時候，會讓原有萬物的秩序不穩定、變『熱』，需要Sogit來『冷卻』這個現象。如果沒有『冷卻』，就有可能會讓該社區招來天災或人禍。Sogit很多時候是禮物或是食物，用來重建加害者和受害者的社會關係。
大法官提倡的社區服務，已經在沙巴順利實行，是基於Adat的文化基礎。把「修復式司法」用在輕罪上，學界早有贊同的聲音。就這點上我是支持大法官的決定的，在司法上可以去伊斯蘭化。除了修復式司法，還有我們一般常見的威嚇式司法和隔離式司法。而伊斯蘭黨經常提出的伊刑法，屬於威嚇式司法。
修復式司法認為人性是有品德且能自我改善的行為人 ;
威嚇式司法認為人是理性的行為者，精於計算，不會做出對己不利的事 ;
隔離式司法認為人是非理性的行為者，缺少改過遷善的能力，只有藉由長期監禁的政策，方可保障社會大眾的安全。
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