共享的反殖记忆与历史：读《神山游击队》（下）

吴佳翰Nov 29, 2021 11:55 AM⋅更新: 12:16 PM

【沙砂作响】

（延续自上篇）

岛民的跨域相助

让笔者惊讶的是，游击队的军火皆从菲律宾南部的塔威塔威岛（Tawi-tawi）从美军偷渡而入。如今，塔威塔威岛已经和苏禄叛军以及人口绑架划上等号，是菲律宾最接近沙巴的省份，仅有二十分钟船程。

英殖民之前，此省早是奴隶和军火贩卖之地。长久下来，沙巴人对于该岛岛民早有根深蒂固的歧视与偏见。

除了塔威塔威岛民，杰斯顿起义也有助于降低沙巴人对于的其他（无国籍）岛民成见。起义当晚，神山游击队在地面发动突击时，亚庇外海的苏洛岛（Sulug）和美人渔岛（Mantanani）的岛民也乘船而入，一起击败日军。

九号深夜短暂成功，游击队在亚庇市区升起了三面旗帜：中华民国国旗、大英帝国国旗（Union Jack）和英属北婆罗洲旗（Sabah Jack）。游击队成员多重的政治认同难以在一夜之间整合，也预示了起义的失败。

起义军的武器不足，施政不明确。加上起义时机不对，郭益南所期盼的联军救援迟迟没有抵达。日军隔天立即反击，加强监控及逮捕。为防第二波起义，日军把人力与政治资源从山打根往亚庇调度，这也造成亚庇后来得以取代山打根成为北婆罗洲（沙巴）的首府。

大部分游击队队员与支持者在1944年2月于亚庇以南的必达卡士（Petagas）遭处决。战后，当地建立了纪念公园。这也是唯一大马建国以来每年举办的抗日纪念活动。

图二：碑石所在之处是神山游击队176名成员于1944年1月21日遭集体枪决的地点。其余131人被送往纳闽战俘营。（参见网络新闻）

共享的反殖记忆与历史：读《神山游击队》（上）

吴佳翰Nov 29, 2021 11:55 AM⋅更新: 12:16 PM

【沙砂作响】

2019年马来西亚“国家书卷奖”（Anugerah Buku Negera 2019）最佳公众书籍（历史抗争类组）是《神山游击队：1943年亚庇起义》（One Crowded Moment of Glory: The Kinabalu Guerillas and the 1943 Jesselton Uprising）。

作者是马来亚大学文学院院长黄子坚教授（Danny Wong Tze Ken）。作者源自沙巴，用了约二十年考证书写，书内饱含故事情节，适合普罗大众阅读。作者认为，亚庇起义对当代马来西亚而言，应从地方史提升为促进国民团结的历史记忆。

在东南亚的国族建构议程里，反殖、二战或冷战是重要的建国记忆。在马来西亚，如此的历史记忆是否跨族群共享？又有哪些历史事件呈现在当今的国民历史教科书？

无可否认，马来亚的独立和马来西亚的成立是跨族群的。在英人解殖和反共的配合下完成，没有他国“轰轰烈烈”的流血事件。印尼首任总统苏卡诺的执政派系对此即“不屑一顾”又“耿耿于怀”，认为东姑阿都拉曼派系的协商反殖方式过于温和，考量了英美的利益，是帝国主义的延伸。

当然，笔者并非认同“流血抗争等于正统反殖”的论述。只是在众多建国记忆里，应向国民呈现多元的方式。而亚庇起义，正好有着跨族群反殖和流血抗争的两大元素。

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