ABU 和 UBA

近日来，ABU（Asal Bukan UMNO）这个名字在马来半岛很响。另一边厢，东马这里刚刚成立了UBA （United Borneo Alliance，婆罗洲联合阵线），创办人是杰菲里吉丁岸（前公正党全国副主席）和妮拉克丽斯。

这两个都是所谓的第三势力，即非国阵和民联以外的势力，但是可以认同的是，ABU 和 UBA的共同敌人都是巫统。Hishamuddin Rais 和Jeffery 相比，Hishamuddin 没有跳槽、争上位等不良记录，因此更值得信赖。

公正党从2004年的小在野党在2008年一跃成为最大的在野党，乌合之众之后陆续加盟和离开，留下来的不多，可说是中坚分子。但是，放眼下去，公正党能hold住这么多在2008年全国大选和十二州选竞选的席位吗？ABU的出现可能让民联或者公正党竞选的席位增加票数，但毕竟不是每个反对巫统的就是支持民联。

UBA集合了原本United Borneo Front 和沙巴砂拉越政党（STAR和SAPP）的力量，让原本东马松散的在野力量集合起来。但是，如何和民联达致一对一的谈判，对抗国阵？

时事变化难以预料，事态发展至今，必须要有一个简单快速的方法：双方必须取舍——民联竞选沙巴、砂拉越国会议席；UBA竞选州议席。

尼亚洞单人行（1）

原本说好要在10日和阿发一起去尼亚洞，唯他在前三天收到讯息必须在10日9点早上在大学报到假期的研究。Norman，Teng Teng和梓民10日早上都回沙巴了，我唯有硬着头皮，决定单独一人前往这个东南亚最早的人类遗迹之处——尼亚洞。

砂拉越的旅游业不比沙巴发达，因此单单是要解决交通就是要头痛的事了。在Conference结束前的几个小时内，我拨了电话去美里的旅游资讯中心。结论是，从Curtin University去Niah National Park的公共交通如下。

1. 乘搭巴士前往美里市中心的短途巴士终点站。
2. 再乘搭巴士前往Pucuk Corner长途巴士终点站。
3. 在该终点站乘搭前往南下的巴士，如古晋、诗巫、民杜鲁，最早的巴士在早上7点半就有行走了。而每一个巴士都会经过一个休息站，Niah Junction，大约一小时半的行程。而费用是马币10元至15元之间。（我乘搭有10令吉和12令吉。）
4. 在Niah Junction寻找任何私人车辆：德士或货车进入尼亚国家公园。车程大约15至20分钟左右，而步行网上写是要45分钟。（在马路上行走，而且有路牌，应该不会迷路。而我却懒惰在一个吴家庄食坊前的长凳上随口问问能否载我进入，而一对伊班老夫妇答应了，费用是30令吉单程，不计人数。）

和阿发讨论后，觉得最容易出错的地方在于前面两个步骤，于是就决定乘搭德士直接前往Pucuk Corner长途巴士终站。要不然一个人包车来回要RM300（如果分成四个人坐，还是便宜过一个人乘搭公共交通工具的。）

因要避开上班的塞车，决定早上7点半出发，抵达Pucuk Corner时已经是8点多（费用是马币25令吉），刚刚走了一辆巴士。只好乘坐8点半前往民杜鲁的巴士。若翻开地图，尼亚洞附近的城镇叫Batu Niah，就位于美里和民杜鲁的中间。路上的风景不错，刚刚下完雨，还有白雾在雨林中升起的景观。

十月了，24岁前的单数。

十月了，19岁后的质数。

十月了，依然是20岁后的质数。

十月了，21岁后的单数。

十月了，22岁后的整数。

十月了，就是23！

十月了，24岁前的单数。

她——安美嘉

主唱： 戴佩妮  
歌曲： 她  
作词 ：吴以健/庄启馨
作曲 ：庄启馨
编曲 ：郑可恩  
配唱制作：戴佩妮

当我拖着沉重的脚步  
走向眼前未知的去路  
我不会感到孤独 

当我看不清感到迷糊  
徘徊在浓浓雾里迷了路  
我不曾感到无助 

因为我清楚 她会默默付出  
因为心深处 她会给予援助

  
跟随她踏实轻盈的舞步  
就能够在这世界立足  
不要求回报陪着赶路  
长夜也感到幸福

  
跟随她坚定自信的进度  
就能够离梦想近一步  
去实现儿时的抱负

摘要：森林砍伐对巴达士河流水量增加的影响

科学研究要对社会有贡献，对于巴达士河的水灾问题，有一篇来自槟城理工大学的论文：

Deforestation Effect to the Runoff Hydrograph at Sungai Padas Catchment

里面阐述了森林砍伐对流水量的直接影响，作者是一位沙巴汉，应该不是保佛人。我想，我应该是少数可以把里面内容变成中文呈现给各位的保佛人吧。这些是水文学（Hydrology），虽然和我现在的工作：废物资源化——没有很贴切，但是至少我还看得明白，哈哈。

每週證嚴法師說故事 – 大地萬物皆有用

    很久以前，在日本有一間寺院住了一位明理聰慧的小沙彌，還有一位貢高驕傲的小沙彌。

    這位驕傲的小沙彌，常以為自己的才智高人一等，其他人都比不上他，甚至是無用之人。聰明的小沙彌想讓他明白「大地萬物皆有用」的道理，於是趁他一邊走路，手中還捧著書一邊讀的時候，大聲叫他：「站住！」驕傲的小沙彌嚇了一跳，真的站住了。

    聰明的小沙彌拿著一把鋤頭說：「你認為除了你之外，其他的人事物都沒什麼大用；所以你現在所站的地方是你能用的，其他就是沒有用的。」

    說完便把他周圍的土地挖開，最後只剩他站的那一小堆土，驕傲的小沙彌因此站立不穩而跌倒了，他非常生氣，不服地說：「我還是認為一切都是無用的。」

    有一天，村裡的農夫撒下種子，卻被鳥群吃光了，農夫無技可施，便請聰明的小沙彌想辦法將小鳥趕走，他想了想後，用竹子做了一把水槍，可以發出很大的聲音嚇走小鳥，但是不多久小鳥又成群地飛回來，農夫們只好反覆地發出聲音把小鳥嚇走。

    驕傲的小沙彌就在旁邊笑說：「大家都說你的聰明名聞遐邇，原來不過如此，有什麼了不得。」

    大家就問他：「那你有什麼更好的方法？」

一个黄色的马来西亚

Bersih 2.0的709街头请求，原是一项和平示威，顿时变成了一个“非法组织”的“非法集会”。

我在想，当局如果真的连穿黄色衣服都属犯法，那么如果穿上印有“一个马来西亚”的黄色衣服时，警方是不是也照样逮捕和充公？

 

我想，警方最后也应该会随便给个理由然后免掉“一个马来西亚黄色衣服”的罪业。

每週證嚴法師說故事 – 存善念 息煩惱

   世間的欲念有善惡兩種，心志清明、存有善念，就能看開世間的一切；若起惡念則人生方向就會偏差，因此產生了煩惱。

    有一次，佛陀來到一個小鎮說法，有位富翁也和鎮上的許多人一樣，虔誠地聆聽佛陀宣說人生的真理；聽完之後，他便向佛陀請示：「聽了您的教誨，知道心要時時保持平靜，最近我正為了家產而煩惱，使我一刻也不得安寧；我知道心不平靜的根源是因為有煩惱，但是要如何去除煩惱呢？」

    佛陀問：「為什麼家產會讓你如此煩惱？」富翁說：「因為我年老了，卻不知要如何放下財產和事業？」佛陀問：「你有兒子嗎？」「有啊！都已經成家了。」佛陀說：「既然兒子長大了，為什麼不讓兒子繼承產業呢？」

    富翁說：「我的兒子從來也沒有料理過家務，更沒有幫我經營過事業，他什麼都不會呀！」佛陀說：「每一種技藝、學問都是學習而得的。你的兒子既然長大了，應該可以好好將你的人生經歷教授給他。」富翁又說：「我要教他，但是他卻沒有意願要學。」佛陀說：「你能『放下』，自然就有人接。人生無常，生命只在呼吸間，當最後的一天來臨時，即使放不下所有的一切，但是又真正能帶走什麼？」

    富翁聽了，仍然猶豫不決。佛陀又舉了一則譬喻：「人生的欲念有如一把乾草，點火之後，你拿著這支火把逆風而行，火愈燒愈大，很快就會燒到手掌心，若不放手就會燒到手腕，再不放就會燒到身上。」富翁此時才真正體會了佛陀的教誨，放下了心中的煩惱。

拿了灰衣（2/2）

在这里也想和大家分享一封电邮，慈青窗口恩婷姊前几天寄了一封电邮给柔洁姊（人文真善美职工）和我（慈青人文真善美组长），方知道在活动前如果要做二合一/三合一，恩婷姊需要填写表格上去全球慈济活动讯息网。在这件事前上，双方都保持的非常谦卑的态度和语气。如：“不好意思，造成大家的困扰”、“佳翰，也很感恩您的善解”、“文字语气上若有不礼貌的地方，我向两位道歉哦。”

柔洁姊的回复更加“够力”。“相反地我还蛮欣赏这种‘见微知著’的积极和用心。如果连小处我们都愿意花心思去沟通，努力把流程理顺，我们会一次比一次更进步，更贴心。”

我们开始从参与变成策划时，往往都会烦恼于慈济做事的沟通方式，那一种人人都应该被尊重的“慢效率”，连极微小细节都要详细讨论的制度。但是，换个角度，如果我们就是连这么小的细节都愿意花上一倍的时间去讨论，就代表了我们对这件事情的认真度和重视度。唯有把小细节做好，才能把大事做好。就像背后的每一个蜡烛都是“小细节”，小细节点亮了方能照亮整个房间。

每週證嚴法師說故事 – 撈金幣的年輕人

    有一則寓言──有位年輕人走到湖邊散步，突然看到水中有一塊閃閃發亮的金幣。他看了很高興，趕快跳進水裡撈取。但是任憑他怎麼努力，都撈不到金幣，他全身又濕又髒又疲倦，只好上來坐在岸邊休息。沒想到湖水平靜之後，金幣又顯現了。

    他很不甘心地又跳下水，結果還是沒撈到，只得再上來坐著。他心想：水中的金幣到底在哪裡呢？我明明看到了！為什麼費了這麼大的心力還撈不到呢？等水面又恢復平靜，金幣又顯現了，於是他又跳下去撈，如此一而再、再而三都徒勞無功，他實在很不甘心！